千 奇 百 怪 的 笛 子 親 戚
笛類樂器家族表：
◎兄弟
1. 梆笛
住在中國北方，原來生在北方戲曲 '' 梆子戲 '' 中擔任伴奏，現代國樂興起後，逐漸躍居舞台，以它嘹亮的音色和華麗花俏的技巧，受到廣大樂友的喜愛，成為一件出色的獨奏樂器。後來生了瘦得像根筷子的小笛，音區更高。
2. 曲笛
住在中國南方，因為在著名的戲曲 '' 崑曲 '' 中擔任最重要的伴奏樂器（文場的領導），因此把南方這種較長的笛子稱作 '' 崑笛 '' 或 '' 曲笛 '' ，音色較梆笛柔美些。為了適應現代國樂在音域及音色上的要求，因此生了較低沉的大笛，大笛又生了低音大笛，越生越長越胖。
3. 新笛
又稱十一孔笛（有十一個按孔）或律笛（可吹出任何 律），是試管嬰兒笛，也是基因改造笛。約 60歲年紀，音域是梆笛的低八度，沒貼笛膜，音色像簫一樣柔美。
它是民國 25 年，由中央研究院物理學家丁燮林研製，已故的中廣國樂團指揮高子銘試吹成功。當時的中國樂器大多不能奏出半音階，新笛的出現，被譽為中國樂器的一大進步。可惜，它有十一個按孔（加上全部按起來的音，才能奏出完整的音階中的 12 個半音），而人只有十個手指頭，因此左手食指除了第一節按一個孔外，第三節還要再按一個孔，在運指上不能很靈活，甚至會酸痛，因此推廣不易，現在逐漸被大笛所取代。
◎姊妹
1. 口笛
是個子最小的笛妹妹，身高3-5公分，體重就別說了（這是女孩子的最高機密）。
它是由上海笛家俞遜發於 1971 年研製成功，構造簡單。因笛身短，無法以超吹法奏出高八度音，音域有一個八度半。音區非常高，音色尖銳明亮，是樂器中最高音的樂器，奏起鳥鳴聲，唯妙唯肖。
2. 吐良
住在中國的西南邊疆一帶，是少數民族景頗族使用的 吹管樂器。外型及演奏和口笛類似，但長度卻是口笛的 10倍。別名叫做”吐任”，流行於雲南省德宏傣族景頗 族自治州。景頗族人民認為其聲悲傷，不許人們在寨子 裡吹奏。秋榖黃熟時，兒童們喜歡在山間田邊吹奏吐 良，以驚走山禽野獸，保護莊稼。
吐良的管體是用一節竹管或用兩三節竹管套接而成。演奏時，左手握管端，拇指置於管口，右手掌心在右端管口或開或按，吹孔置於下唇，吹氣方法及發音原理與笛相同，可利用超吹奏出泛音，因此雖然構造簡單，音域也可奏到近兩個八度。用於獨奏或民間集體舞伴奏（只奏引子），其曲民間統稱吐良調。傳統樂曲有《放牛調》、《山歌調》、《山鳥鳴》等。創作樂曲有《景頗山的早晨》。（以上資料引自中國少數民族樂器誌）
◎堂兄弟
1.洞簫
又稱南簫，直吹。住在閩南及台灣一帶，於南管（福 建稱南音）中使用，以接近竹子根部的部分加上一些根部作成，較北簫粗，音色較醇厚。與笛子相比，簫是屬 於內向型的個性，音色沒有笛子的嘹亮，技巧也不花俏，但演起深沉的內心戲，可要比笛子更能感人肺腑，因此一般簫的曲目都偏向帶點憂愁的慢板。
秦朝末年的楚漢相爭，楚軍被困垓下，漢軍久攻無效，雙方兵馬俱疲。劉邦改以「月夜弄簫，吹奏楚歌」之計，使得楚軍置身「四面楚歌」之中，讓簫聲引得思鄉情切乃至軍心渙散，遂被漢軍一舉擊潰。可見簫深植民心之一般。
2.北簫
也是直吹，流行於中國各地（閩南除外），以紫竹 作成，音色細緻優雅。和古琴合奏的簫稍微再細一 些，稱作「琴簫」，補古琴的餘韻。「一根紫竹直苗 苗，送給寶寶作管簫，簫兒對正口，口兒對正簫， 簫中吹出時新調------」，這首大家都朗朗上口的 民謠，道出了北簫（紫竹簫）的流行。
3. 玉屏簫
住在貴州省玉屏縣，以當地黃竹作成，竹質精細，顏色金黃帶紅，加上各種精美的山水花鳥及詩詞雕刻，賞心悅目，成為值得收藏的漂亮藝術品。
4. 排簫
散居在世界各地，包括亞洲、歐洲、美洲、澳洲和非洲都有它的蹤跡，中國的敦煌壁畫有很多吹排簫的飛天仙女，河南安陽曾出土春秋時代的排簫。近年來從歐美傳入的「排笛」（或稱潘神笛），事實上與中國的排簫是一樣的。一管一音，也是直吹，故也稱為 '' 簫 '' ，它是多枝竹管編排在一起，故稱為 '' 排簫 '' 。
排簫的吹口有「山口式」、「哨口式」、「平口式」，以平口式較流行，在音色及演奏上都較佳。形狀有單翼式、雙翼式（中國祭孔典禮時所用的排簫，左右對稱，並用木框將竹管鑲起來，形狀優雅大方，還被採用為中國音樂的樂徽）、等管式（管長都一樣，音準則以管內塞子位置的不同來區分）、雙排式、雙層雙排式、不規則式（依樂曲需要，長短自由排列）、捆狀式（管子綁成一捆，嘴唇無法碰到管子，凌空吹奏，音色都帶一點氣聲，風格特殊，所羅門群島上有）及陶土作成的排簫（中南美洲有）等多種。
◎堂姊妹
1.壎
和笛簫修長的身材相比，它算是肥胖的堂妹。其身體以陶土燒製而成，又叫 '' 陶壎 '' 。形狀有梨形、圓形、蛋型，白色的壎像鵝蛋，畫上山水花鳥又像個小花瓶。個子小小，發音卻老氣橫秋（低沉古樸），有如歷盡滄桑，聞之令人悵然。
壎至少有七千年的歷史了，是從打獵時模仿動物叫聲的哨笛發展而來，和中南美洲的陶笛是世界上唯一用陶土製作的傳統樂器。不過，壎的吹奏法和簫一樣，而陶笛則和西洋直笛一樣，是含住吹嘴吹的。古書詩經上有一句 '' 伯氏吹壎，仲氏吹傂（也是笛子的親戚器） '' ，以兄弟一齊演奏樂器，象徵兄弟間和睦相處的情景。
◎表兄弟
1.巴烏
住在中國西南邊疆一帶（雲南、貴州），是少數民族（哈尼、彝、哈尼、傣、佤、布朗、苗等族）談情說愛時演奏的。它外形像笛子，竹管上開有音孔，指法也和笛子類似，但吹口處鑲有一片銳角三角形的銅簧片，嘴巴含住吹孔吹氣，震動簧片發音。音色溫柔、幽遠、有點蒼涼，有如黃昏夕陽西下，晚霞滿天的景色。
巴烏在彝語稱作 ” 吉非裏 ” ；哈尼語稱作 ” 梅巴 ” 、 ” 妞巴 ” ；苗族叫作苗笛；傣族稱作 ” 篳 ” ；佤族稱作 ” 拜 ” ；漢族稱作 '' 巴烏 '' 。廣義的巴烏，包括彝、傣等族中流行的單簧（竹簧和銅簧）耦合發音的吹管樂器。雲南省紅河地區稱竹簧者為草巴烏，竹簧雙管並列者為雙眼巴烏或雙管巴烏。狹義的巴烏，一般指竹管銅簧（自由簧）的吹管樂器。流行於雲南省紅河、文山、思茅、西雙版納、臨滄、德宏，廣西壯族自治區的融水及貴州省的黔東南和黔南等地。（以上資料參考中國少數民族樂器誌）
2.葫蘆絲
也是住在中國西南邊疆一帶，是傣、佤、阿昌、德昂等族的吹管樂器，竹管末端和巴烏一樣鑲有銳角三角形的銅簧片或銀簧片，比巴烏小一些，音也較高，有簧片的一端平插在葫蘆底部，有的是兩管，有的是三管（其中一管並不發音，只是作外型對稱美觀之用）。主要的管子上開有七個音孔，吹出主旋律；副管較短，上面只開三個音孔或不開孔，傳統的演奏法都只發出一個音作為和聲音，有如一個頑固的老頭一樣，不停的響著唯一的音當伴奏，聽起來很有共鳴和熱鬧。特殊的曲子，可以讓左右手分別按主管和副管，吹出較多的和聲變化。當然也可利用控制副管的音孔，讓它有時發音，有時不發音，變化旋律的色彩。
葫蘆絲的名稱各族不一，傣族叫 ” 篳朗叨 ” ， ” 篳 ” 是傣族吹管樂器的總稱， ” 朗 ” 是直吹， ” 叨 ” 是葫蘆， ” 篳朗叨 ” 直譯為帶葫蘆直吹的管樂器。阿昌族叫 ” 潑勒翁 ” ， ” 潑勒 ” 是簫， ” 翁 ” 是葫蘆， ” 潑勒翁 ” 直譯是 '' 葫蘆簫 '' 。佤族叫 ” 拜宏廖 ” ， ” 拜 ” 是佤族簧管樂器的泛稱， ” 宏廖 ” 是葫蘆， ” 拜宏廖 ” 意為帶葫蘆的簧管樂器。德昂族叫 ” 布賴 ” ， ” 布 ” 是吹， ” 賴 ” 是葫蘆， ” 布賴 ” 意為可以吹的葫蘆。漢族稱它 '' 葫蘆絲 '' 。流行於雲南省德宏傣族景頗族自治州及思茅地區西盟佤族自治區。有單管、雙管、三管、四管幾種，以雙管發音者較普遍。（以上資料參考中國少數民族樂器誌）
◎表姊妹
羌笛
住在四川省阿霸藏族自治州茂汶羌族自治縣、黑水、理縣等地，是羌族、藏族的吹管樂器。是直吹的雙管樂器，管子以竹子或骨頭作成，管上有 5到6個按孔，每管上端都插上一根有簧片的小竹管當作吹嘴，其簧片是直接將竹皮挑起，一端仍粘在有竹接的一端。演奏時，嘴巴含住兩根吹嘴，用循環換氣法吹氣，震動竹簧片，兩片竹簧片同時發音，音色帶有鼻音及富有磁性。雙手持笛，每個手指要同時按住兩根管子同位置的音孔，指法和笛相同，。一孔發一音，音域為八度。雖然理論上說兩根管子的音孔位置是一樣的，音高當然也要一樣，但手上現有的兩把羌笛確確顯現出兩根管子的音高差了一點點，音越高差越多，似乎是故意以兩個些微差距的音同時作響，藉著不協和產生激烈不穩定的共鳴聲，形成羌笛帶有磁性的聲音特色。
「 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山， 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」，這是唐朝詩人王之渙的詩「出塞」，羌笛吹奏的是古代著名的離別曲 '' 折楊柳調 '' 。另一首高適的「塞上聽吹笛」：「雪淨胡天牧馬還，月明羌笛戌樓間，借問梅花何處落，風吹一夜滿關山」，羌笛吹的是當時大家都很熟悉的樂曲 '' 落梅花 '' 。可見羌笛是當時塞外很流行的 樂器。羌族稱 ” 其篥 ” 、 ” 士布里 ” 、 ” 幫 ” 。黑水藏語稱 ” 呂渣 ” 。嘉絨藏語稱 ” 肖列 ” 。 羌笛歷史悠久。東漢許慎《說文解字》記有： ” 羌笛三孔 ” 。 ” 漢代馬融《長笛賦》載： ” 近世雙笛從羌起，易京君明識音律，故本四孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。 ” 唐代《樂府雜錄》載： ” 笛，羌樂也。 ” 宋代陳暘《樂書》記有： ” 羌笛五孔。 ” （以上資料參考中國少數民族樂器誌）
◎義兄弟
鼻笛
是笛子親戚中唯一用鼻子吹奏的樂器，外型與音孔指法都和笛子相似，吹孔是用一小管子突出來，以方便塞入鼻孔內吹氣發音，其吹嘴的發音方式是和西洋直笛一樣，是哨口式的，只要吹氣即可發音，比起笛簫簡單多了。 鼻笛是太平洋島區的原住民吹奏的樂器，有直吹型也有橫吹型，吹嘴有單管和雙管兩種，音量不大，音色柔和纖細、清雅傳情。
台灣的原住民也有直吹的鼻笛，叫做 '' 帕奴歐歐 '' 、 '' 勃里 '' 、 '' 拉里各丹 '' 或叫做 '' 鼻簫 '' 。清代有歌頌鼻簫的詩「 鼻簫清響遏行雲，有女東牆側耳聞，何必焦桐傳密易，數聲吹出卓文君 」。一般用於婚喪、獵歸、戀愛、娛樂、迎客、祭祀、豐收、節日 中，不同族使用場合略有不同。（以上資料參考中國少數民族樂器誌）
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